«Dieu» n'est plus une évidence ni une nécessité dans

notre monde occidental, progressivement sécularisé depuis

le siècle des Lumières. Jusqu'alors, la foi en Dieu s'imposait

sociologiquement et n'était remise en cause que par des minorités.

Avec le développement de la rationalité comme exigence

sociale et individuelle, on a commencé à discuter et à mettre

en cause des vérités venant de la Tradition et prônées par

voie d'autorité. L'athéisme est apparu et a fait tache d'huile.

Campant sur leur doctrine traditionnelle, les Églises ont souvent

réagi en condamnant ceux qui s'essayaient à repenser le

christianisme et ses sources. Mais la culture du débat s'est

imposée peu à peu et, aujourd'hui, elle va de soi.

Ceux pour qui l'héritage chrétien garde sa valeur sentent

la nécessité de le réinterpréter. Ils ne peuvent plus adhérer

à des affirmations et à des représentations de Dieu qui

datent d'époques culturellement révolues. Sont en effet problématiques

celles qui présentent Dieu comme tout-puissant,

omniscient, clé de voûte du monde, maître de l'histoire, ayant

un projet sur les sociétés et sur chacune des vies humaines,

révélant ses volontés aux hommes, notamment en s'incarnant

parmi eux et en déléguant à certains la mission d'être des

authentiques interprètes de ses desseins.

Y a-t-il une autre approche de Dieu qui soit crédible pour

des femmes et des hommes vivant dans un monde sécularisé

? Une approche qui s'enracine dans la manière d'inventer

leur existence personnelle et sociale avec authenticité ?

Est-il ainsi possible de pressentir le mystère de Dieu à partir

du mystère de l'homme ? En quoi cette approche rejoint-elle

celle de Jésus de Nazareth ? C'est à ces questionnements que

l'auteur, lui-même chrétien, s'essaie à répondre. Il expose sa

recherche longue d'une quarantaine d'années, éclairée par les

apports de devanciers et de contemporains.