Le dynamisme attirant de la Béatitude sous-tend toute la morale

(tome 1). Par ses actes, l'homme se perfectionne ; en chacun, il

s'engage et réalise sa vocation de retourner à Dieu.

Les actes humains sont d'abord volontaires : la liberté confère la

maîtrise sur l'agir. Qu'est-ce qu'un acte libre ? La violence, la

crainte, l'ignorance, la convoitise et les blessures causent-elles de

l'involontaire ? Comment s'unissent réflexion, décision et

exécution pour produire un acte ? Volontaires, les actes humains

sont affectés d'une seconde qualité : ils sont bons ou mauvais.

L'étude de leur moralité est une des clefs de la morale : pourquoi et

comment un acte est-il bon ou mauvais ? Pour en juger, il faut

envisager les sources de la moralité, l'acte et ses effets. Se posent

ici les questions de l'acte mauvais en lui-même (quelles que soient

les circonstances), de la coopération, du moindre mal, de la

«nouvelle morale». Effectués en état de grâce, les actes bons ont

une troisième qualité : ils sont surnaturels et méritoires de la vie

éternelle. À côté des actes propres à l'homme, d'autres lui sont

communs avec les animaux (les passions ) : l'enjeu est de situer la

place du corps dans la construction de la personne.

À partir des données précédentes, la conscience discerne le bien et le

mal des actes : elle juge la personne (tome 3). Les tomes ultérieurs

envisageront les principes qui poussent à bien ou à mal agir : les

vertus et les dons du Saint-Esprit ; les péchés ; la loi et la grâce divine.