«Nous sommes les uns et les autres des amants de l'identité,

qu'elle soit religieuse, nationale, linguistique, familiale, et bien

sûr singulière. Elle commande chez chacun, et quelle que soit

son appartenance, pour la vie et pour la mort, les mêmes effets.

Si elle incite au rassemblement - sous un même emblème

symbolique - elle est aussi celle qui a le pouvoir de nous

séparer : vis-à-vis de l'étranger certes, mais aussi dans le groupe

même, dans la famille, entre frères, entre interlocuteurs. Pour la

conforter, l'appui d'abord pris sur le semblable vire fatalement à

la concurrence, afin de décider de celui qui en serait le légitime

représentant. Ainsi vont les disputes et les guerres.

Les travaux contemporains éclairent suffisamment cette faiblesse

de l'animal humain qui ne trouve pas spontanément en lui le

savoir propre à décider de sa conduite et a besoin d'une conformité

réglée sur ses semblables et référée à une instance directrice qui,

même quand elle est laïque, telle la nation, est sacralisée.

Ainsi, une entame faite à l'identité - comme dans les échanges

qui se mondialisent aujourd'hui - est susceptible de virer à la

guerre. Au lieu qu'elle ne s'étende, nous invitons les hommes

et les femmes de bonne volonté à dire leur refus de vivre et de

mourir pour un effet du tribalisme.

Nous invitons les institutions de la recherche universitaire, de

la transmission des savoirs et de la culture à développer leurs

travaux sur les problèmes de l'identité et à faire converger leurs

résultats. Nous les invitons également à penser les changements

actuels et à trouver les réponses susceptibles de faire que chacun

puisse se trouver en paix avec son identité à lui. Nous appelons

aussi les institutions politiques et les acteurs de la société civile

à s'associer à cette démarche.»