Dans de nombreux pays, on lit Simone Weil avant tout comme

penseur politique et social ; toutefois, cette philosophe n'a jamais

cessé d'être une disciple des penseurs classiques de l'Occident

qu'elle réintègre dans une doctrine métaphysique et morale,

nourrie par l'expérience spirituelle, formulée selon les termes

des enseignements fondateurs du christianisme. La philosophie

weilienne est de facture très classique : exposée dans des textes

restés fragments, elle ne forme pas moins un ensemble de doctrines

qu'unifie une intuition morale de portée proprement métaphysique.

Cet esprit généreux, inspiré par le désir du service du

prochain, considère l'obéissance, l'humilité, la pauvreté comme

autant de principes de toute doctrine sur l'homme et sur le

monde. La prescription de l'obéissance, de l'humilité, de la pauvreté

traduisent une conception du moi qui, ayant une condition

métaphysique illégitime de centre du monde, est appelé à renoncer

à soi, à s'abandonner. Bref, créature jouissant d'une position

usurpée de centre, il ne réalise sa vérité que par la décréation.

La décréation ramène le moi à la condition qui lui est propre

d'un point de vue moral aussi bien que métaphysique. La reconnaissance

de notre néant, la réalisation conceptuelle aussi bien

qu'effective de ce non-être, de cette non-valeur que nous sommes

n'est pas néanmoins source d'un ascétisme stérile : elle n'a rien

à voir avec un régime d'anorexie métaphysique. La décréation

met fin à la prétention d'un individu de compter plus que tout

autre, de valoir comme une fin en soi exclusive et elle ouvre la

voie devant la compréhension profonde et la pratique véritable

de l'éthique et de l'esthétique.