La République de Platon n'est pas à proprement parler une utopie. Pour

autant, l'oeuvre de Thomas More ne saurait apparaître «comme une espèce de

miracle, sortie tout armée du cerveau d'un seul homme. More a eu des précurseurs,

et sans doute en grand nombre, [...] bien que beaucoup de leurs récits soient sans

doute perdus sans retour.» C'est cette histoire des idéaux de l'humanité, ou ce qui

nous en est parvenu, que Messac a tenté de reconstruire, en concordance avec l'histoire

grecque et l'histoire romaine.

Avec son second essai, Messac analyse ce courant de pensée né après la

Révolution, qui conduit des littérateurs à sévir dans un genre réactionnaire, celui de

l'antiutopie. «Pour passer pour un philosophe accompli, un penseur profond et

original, écrit-il, il suffit de démontrer que toute société meilleure est une

chimère.» C'est vers la seconde moitié du XIX^e siècle que le mot lui-même d'utopie

revêt définitivement un caractère péjoratif. À l'appui de sa thèse, Messac cite en

exemple Musset, Hugo, Balzac, ou encore «le pauvre Poe», qui vont tourner en

dérision les utopistes révolutionnaires.