«À l'aide du labyrinthe de l'ego et à travers lui, c'est l'originel

- c'est-à-dire ce qui est à tous - que je tente d'atteindre.»

Cette phrase de Bauchau que notre étude ne cesse d'interroger

est la clé de voûte d'une oeuvre qui, depuis Géologie en 1958

jusqu'à Nous ne sommes pas séparés en 2006, ouvre avec son

lecteur un entretien infini.

Unissant mythe, psychanalyse et religieux, l'originel bauchalien

pourrait se définir comme un espace et un temps d'avant

les commencements, un avant source d'un art que l'on peut

rapprocher de l'art éternel du poète voyant chez Rimbaud.

L'originel pourrait également être comparé au «jadis» de Pascal

Quignard, ou à «l'originellité» du poète Salah Stétié.

Cette étude, qui convoque l'oeuvre dans sa totalité, tente de

mettre en évidence l'inscription d'un son de voix qui sans cesse

fuit sa trace écrite dans un mouvement permanent d'affleurement

et de retrait. Le «peuple de mots», «peuple inventeur de la

main», «peuple libérateur du regard» célèbre une danse fascinante.