Les catholiques ont pendant très longtemps cru que la théorie de l'évolution est incompatible

avec l'affirmation biblique de la création du monde. Beaucoup d'évolutionnistes, quant à eux,

ne l'auront été qu'en partageant le même préjugé et, trop pressés d'en finir avec les vieilles

lunes de la religion catholique, se croyant modernes, ils auront adhéré religieusement à ce

qui ne fut d'abord qu'une hypothèse scientifique. Dans tous les cas, les raisons des uns et

des autres n'en étaient pas, et répondaient à des impératifs idéologiques, qui sont toujours

le témoignage d'une peur non combattue. Peur de qui, peur de quoi ? Peur de perdre du

terrain pour les uns, peur de découvrir un monde qui viendrait bousculer les représentations

classiques du monde pour les autres, ou peur de devoir admettre la présence d'une

intelligence derrière les phénomènes de l'Univers à laquelle il faudrait bien reconnaître

une certaine autorité. Mais la peur a toujours tort, elle a toujours eu tort. L'intelligence est

faite pour chercher la vérité et c'est bien un point sur lequel devraient se retrouver tous les

hommes de bonne volonté. Les catholiques attachés à leur lecture traditionnelle du récit de

la création, en se raidissant, commirent une faute, quand il suffisait de regarder à nouveau

pour voir surgir un monde encore plus extraordinaire que le vieux monde figé, créé une

bonne fois pour toutes ; les partisans de l'évolution, trop empressés de conclure, commirent

la même erreur bien que pour des raisons diamétralement opposées et infondées : ils

pensaient à tort avoir une arme contre le théisme et l'Église, alors qu'ils ne faisaient que

confondre évolution, changements et hasard. C'est bien à un renouveau de l'ontologie que

nous invite cette découverte de l'historicité de la création du monde.