C'est peut-être en inventant cet artefact inutile - le vêtement

- que l'homme préhistorique a accédé à son humanité

véritable. En effet, l'homme-bête était velu, et pour

lui le vêtement ne répondait à nulle nécessité physiologique.

C'est même par l'usage de ce second épiderme

(protecteur, décoratif, ritualisé) qu'à la longue il est devenu

ce "singe glabre" toujours plus préoccupé de s'éloigner

de l'animal qu'il se sait être, dont les fonctions

excrétoires et les pulsions sexuelles n'ont de cesse de

le rapprocher. Rapidement - aux alentours du Mésolithique

-, l'homme découvre l'appropriation et le travail

des peaux. Le vêtement prend forme et se fera, de millénaire

en millénaire, de siècle en siècle, de décennie

en décennie, puis de mode en mode, toujours plus complexe,

raffiné ou imaginatif. C'est qu'il s'agit avant tout

de jouer - essentiellement sur le corps féminin - avec

ce qu'il y a lieu (selon les époques de liberté ou de régression

des moeurs) de nier ou mettre en évidence,

de désigner en le masquant, de souligner en le dérobant

au regard - c'est-à-dire en le distinguant par une

présence juste suggérée. Rezvani s'amuse ici à raconter

- et à dessiner - ces multiples avatars du costume

féminin, et la surprenante évolution des normes et des

règles, de l'aube de l'humanité jusqu'à nos jours. Tantôt

voilée, dévoilée, dépoitraillée, corsetée, baleinée, androgynisée,

la femme serait donc réifiée par cette étrange

variation des fantasmes qui aliène son corps en prétendant

le magnifier - à moins qu'elle ne manipule

consciemment les pouvoirs que lui confèrent toutes les

attentes de la séduction ? En vérité, qui se joue de qui ?

Telle est l'énigme que nous invite à considérer ce bref

et brillant traité d'anthropologie du vêtement.