Le christianisme a entretenu depuis l'origine des rapports étroits

et ambivalents avec les sagesses païennes. La relecture des philosophes

de l'Antiquité n'a certes pas commencé avec la Renaissance, mais elle

a pris alors un tour nouveau, grâce aux progrès de la philologie et

aux possibilités offertes par la diffusion imprimée.

Le stoïcisme, en particulier, cristallise au XVI^e siècle à la fois la

critique et l'éloge, l'incompréhension et la connivence, la fascination

et le rejet. Faut-il se scandaliser de l'orgueil du sage, incompatible avec

l'humilité chrétienne ? S'inquiéter de la justification du suicide ? Faut-il

au contraire exalter la vertu des stoïciens, leur mépris de la mort, leur

confiance en la Providence ? Entre stoïcisme et antistoïcisme chrétiens,

toutes les positions théoriques semblent alors possibles. En réunissant

une documentation d'une ampleur sans précédent, en faisant émerger

les questions cruciales et en isolant les pierres de discorde, la

Renaissance prépare les débats qui, du classicisme aux Lumières,

opposeront la foi et la raison.

Ce volume ouvre des pistes de réflexion nouvelles en évoquant

d'une part les auteurs incontournables du néostoïcisme chrétien

(L'Hospital, Pibrac, Du Vair, Lipse) et d'autre part des auteurs plus

célèbres mais dont les prises de position par rapport à ce mouvement

d'idées sont peu connues (Pétrarque, Budé, Rabelais, Montaigne,

Casaubon, d'Aubigné, d'Urfé). L'enquête ici menée replace la question

du stoïcisme chrétien dans la longue durée, de la fin du Moyen Âge

au début du XVII^e siècle, en explorant à la fois la littérature

de langue française et la littérature néolatine.