La critique empiriste des prétentions universelles de la pensée

humaine est-elle réellement fondée ? On sait que c'est le problème

de Kant. Mais Quentin Meillassoux montre avec une

force étonnante qu'une autre compréhension de cette critique,

restée en quelque sorte dissimulée, bien que plus «naturelle»,

aboutit à un partage des ambitions de la pensée très différent

de celui proposé par Kant. Il établit en effet qu'une seule

chose est absolument nécessaire : que les lois de la nature

soient contingentes.

Ce noeud entièrement nouveau entre les modalités contraires

installe la pensée dans un tout autre rapport à l'expérience du

monde, un rapport qui défait simultanément les prétentions

«nécessitantes» de la métaphysique classique, et le partage

«critique» entre l'empirique et le transcendantal.

Cette remarquable «critique de la Critique» est ici introduite

sans fioritures, coupant vers l'essentiel dans un style particulièrement

clair et démonstratif. Elle autorise à nouveau que le

destin de la pensée soit l'Absolu, et non la «finitude» dans

laquelle nous nous complaisons en laissant la morale, ou le

«retour du religieux», servir de fictif supplément d'âme.