A propos d'un reportage de Cartier-Bresson, Sartre disait qu'il

nous offrait une «Chine sans lotus ni Loti». C'est un Sartre sans

manifs ni manifestes, sans Saint-Germain ni Saint-Genêt, sans

Castor ni Castro que nous restitue Anna Boschetti. Un Sartre plus

proche, plus humain, et surtout plus vrai.

Cette vision, à la fois étrangère et familière, n'a pas pour

principe, à la différence de tant d'essais sur les intellectuels, le

besoin de réduire , de déprécier, de diminuer, qu'inspire le ressentiment

et qui finit par grandir les personnages analysés en

faisant d'eux les sujets cyniques de toutes les actions détestées.

L'analyse scientifique fait l'inverse : au sujet apparent, qui est

bien, en ce cas, le sujet par excellence, l'intellectuel triomphant,

maître du monde intellectuel comme de sa propre vérité, elle

substitue le sujet réel, c'est-à-dire l'ensemble des relations objectives

constitutives du champ de production culturelle dans

lequel il se trouvait inséré et qui a orienté, sinon déterminé, ses

choix pratiques et théoriques. «Le dominant, disait Marx, est

dominé par sa domination.» Et de fait, après avoir lu ce livre, on

peut dire de Sartre, indifféremment, qu'il a dominé le champ

intellectuel de son époque ou qu'il a été, plus qu'aucun autre,

dominé par lui.

Mais, en même temps, quelle force et quels tours de force pour

répondre à tous les défis, intégrer toutes les contradictions !

L'ambition démesurée, lorsque la division du travail intellectuel

est déjà si avancée, de penser tout ce qui est à penser fait de

l'«intellectuel total», tel que Sartre l'a incarné, la figure concrète

de ce qui reste, pour tout intellectuel, l'idée régulatrice de la

vocation intellectuelle.