A la lumière des récentes découvertes archéologiques, égyptologiques,

linguistiques, mythologiques et psychanalytiques, cet essai éclaire de façon

originale les textes de la Bible hébraïque et de la Bible araméenne, du Talmud ,

du Midrash et du Zohar qui sont consacrés à Moshé (Moïse).

Prenant plaisir à reconstituer le palimpseste biblique, l'auteur centre son étude

sur la querelle théologique qui donne tout son sens au Livre de l'Exode et propose

un scénario qui s'affine toujours plus au gré de chacun de ses livres.

Les Bnei Israël ("enfants d'Israël") y apparaissent comme des tribus qui

apportent leur spécificité au peuple cosmopolite qui s'était rassemblé à

Akhetaton (Tell-El Amarna) à l'appel du premier pharaon monothéiste de

l'Histoire, Aménophis IV-Akhenaton.

Le haut dignitaire Moïse (Paramessou) est un général d'origine sémite et

égyptienne appelé à devenir le pharaon Ramsès 1er. Après la chute

d'Akhenaton et de son successeur, Paramessou est, en effet, chargé par

Toutankhâmon et Aï d'anéantir les dissidents monothéistes. Mais il n'en fait

rien. Au contraire, il les conduit en Canaan.

Son souvenir est alors conservé par le scribe biblique comme celui du sauveur

du peuple monothéiste qui, le premier, sut s'opposer au retour des

dieux.