Les médias parlent tout le temps de «fondamentalisme

religieux» comme d'un élément essentiel de la scène

sociale, culturelle, politique, et même militaire contemporaine.

Mais qu'est-ce que c'est, au juste, le fondamentalisme

religieux ? Comment peut-on distinguer un message

fondamentaliste ? D'où dérive-t-elle la force communicative

par laquelle ce type de discours s'est répandu de

façon globale, surtout à travers internet et les nouveaux

social networks ?

Pour comprendre la nature profonde du fondamentalisme

religieux, il faut étudier non seulement ce qu'il dit mais

également - et peut-être surtout - sa façon de dire, sa rhétorique,

sa manière d'évoquer un imaginaire et d'y situer

le bien et le mal, les alliés et les ennemis, les fidèles et les

infidèles.

C'est en analysant les stratégies de communication des

fondamentalismes religieux, en outre, qu'on pourra comprendre

que peut-être partagent-ils tous - malgré les

différences de langue, confession, époque, milieu et

moyens d'expression - un «air de famille», une perspective

particulière sur le sens du langage, du monde, de la

vie. C'est donc à la sémiotique, la science de la signification

et de la communication, qu'on doit demander de

décrire de façon rigoureuse les formes persuasives du

fondamentalisme contemporain.