Nous pouvons avoir toutes sortes de raisons de

croire que Pierre est présent (parce qu'on nous l'a

dit). Mais nous avons aussi toutes sortes de raisons

de faire que Pierre soit présent (parce que nous

devons lui parler). Bref, nous distinguons une raison

spéculative, qui est la source de notre connaissance

du monde, d'une raison pratique , qui vise à le

transformer. La philosophie de l'action, qui a connu

un net regain d'intérêt depuis un demi-siècle, se

propose de dégager ce qui fait la spécificité de la

rationalité dans l'action. Les débats sont vifs entre

les causalistes , qui jugent que l'action est d'abord

un événement physique causé par un événement

ou un état mental (volition, désir et/ou croyance)

et les intentionalistes qui récusent cette vision

dualiste de l'action. Ils voient aussi s'opposer les

diverses façons dont on doit concevoir l'individuation

des actions, la nature de la délibération

pratique, et la forme exacte de la motivation et de

la connaissance pratiques. Ce recueil rassemble,

à côté de textes «classiques», les textes clés de

philosophes contemporains touchant à l'ensemble

de ces questions.