En écrivant ce livre, j'ai essayé de réaliser simultanément

deux ambitions : celle de comprendre les

raisons qui ont pu faire de Gottfried Keller un des

écrivains que Wittgenstein admirait le plus, et celle de

préciser ce que j'ai écrit sur les relations que ce philosophe

a entretenues avec la religion. Ces deux objectifs

convergent car peu de questions sont aussi présentes

et aussi centrales dans l'oeuvre du romancier que celle

de la religion. De plus, l'espèce de «révélation» que

Wittgenstein a eue lorsqu'il est entré en contact avec

le texte de la version tolstoïenne de l'Évangile semble

avoir marqué de façon profonde sa relation avec le

christianisme. Même le Tractatus comporte des formules

qui ont parfois une ressemblance assez

frappante avec ce que Wittgenstein avait pu lire dans

l' Abrégé de l'Évangile. Pour lui, «le penseur religieux

honnête est comme un danseur de corde. Il marche,

en apparence, presque uniquement sur l'air. Son sol

est le plus étroit qui se puisse concevoir. Et pourtant

on peut réellement marcher sur lui».