Dans le droit fil de Les Écrivains de l'exil : Cosmopolitisme ou

ethnicité, le volume Exil et Traditions / Exil ou traditions

aborde le difficile vécu des membres de minorités coupés de leurs

racines, et la distorsion de leurs rapports avec une culture qu'ils

doivent voiler pour pouvoir subsister. Comment perpétuer ses

propres traditions lorsqu'on est loin de son peuple ? Existent-elles

encore, et sous quelle forme ? Si l'exil et le cosmopolitisme qu'il

sous-entend sont indéniablement source de métissage et

d'enrichissement, l'individu ne plonge-t-il pas dans un maelström

culturel qui transforme son identité ? Car tout est peut-être

inscrit dans ce constant aller-retour entre individu et

communauté, entre traditions et besoin de rencontrer l'autre :

tout ce qui ne tue pas rend plus fort, écrivait Nietsche, entraînant

ainsi une inévitable remise en question de soi-même, des

fondements de l'existence que l'on pensait définis ad vitam. La

force, qui est en même temps une faiblesse, de ces minorités,

qu'elles vivent dans les déserts américains ou les steppes glacées

du Groenland, repose sur leurs traditions. Leur force, car ciment

culturel unissant des sociétés rejetées ou, au mieux, délaissées ;

leur faiblesse car fragilisant leur pérennité face à la notion de

modernité, de progrès, de rendement.

Indubitablement, pour beaucoup de ces métis culturels, écrivains

ou non, cet «entre-deux», cette interface dont ils sont les

messagers permet de naviguer dans les différentes cultures, avec

le risque de ne plus appartenir à aucune. La notion d'«autre»

implique celle de différence ; toute la question réside dans le

devenir de cette différence.

Marc Michaud