En 1952, Heidegger donne son

premier cours public, une fois

levée l'interdiction d'enseigner

qui le frappait : Qu'appelle-t-on

penser ? connaît un grand

retentissement. En 1953, il met

au point la première publication

d'un de ses cours en même

temps qu'il prépare une édition

revue d' Être et temps (la

septième, qui fait encore autorité). Dans un avant-propos, il

mentionne le cours de 1935, Introduction à la métaphysique , comme

un document privilégié pour éclaircir la question de l'être telle

qu'elle a été frayée en 1927 et pour autant qu'elle est encore

susceptible de «mettre en mouvement notre être-là». C'est assez

dire l'importance de ce cours qui, par ailleurs, témoigne d'une

première réflexion et prise de distance par rapport à l'épisode, pour

le moins malheureux, du Rectorat.

Dans cette Introduction , Heidegger met pour la première fois en

pleine lumière le tournant de sa pensée qui, après Nietzsche, interrogeait

le commencement grec d'avant Platon et Aristote, mais aussi

la conception qu'avaient de l'homme les tragiques, et en particulier ici

celle que présente Sophocle dans Antigone. Par cette attention aux

«paroles» de la langue grecque, ce n'est en rien un retour aux grecs

qui est engagé mais bien une première méditation endurante de

l'historicité occidentale, de la technè et des figures du nihilisme.

Les dix études ici réunies s'attachent toutes à situer le cours de 1935

dans le parcours de Heidegger et à en proposer un «commentaire»

suivi, attentif à l'économie du cours et à ses principaux motifs.