Ce travail a pour objet d'étudier les rapports entre les systèmes

juridiques laïques et les systèmes juridiques religieux en droit

international privé.

La première partie du livre est consacrée à l'étude des origines

religieuses des règles de droit positif. Elle met en évidence les

divergences d'interprétation dont celles-ci font l'objet en décrivant

les méthodes de leur consécration dans les droits positifs des États

musulmans. Cette approche indispensable conduit l'auteur à

s'interroger ensuite sur les modalités de leur réception par l'ordre

juridique français, ce qui l'amène au plan méthodologique à

condamner dans les termes les plus fermes le relativisme culturel en

la matière.

La deuxième partie est consacrée au statut des non-musulmans

dans les pays de tradition islamique. Elle met en évidence la dualité

des solutions en droit international privé. L'auteur analyse le

privilège de nationalité et souligne la survivance du privilège

juridique de religion dans la jurisprudence. Il dénonce enfin les

entraves que l'un et l'autre de ces deux privilèges portent à la

coordination des systèmes.