À la fin du XIX^e siècle, alors que l'Europe assiste au retour triomphal de la

métaphysique dont Henri Bergson est une figure de proue, sur le positivisme,

l'Espagne de la Restauration bourbonienne fait figure de résistante. La répartition

bipolaire de l'intellectualité espagnole, entre les conservateurs néo-thomistes et les

réformateurs de plus en plus attirés par la psychologie scientifique notamment,

rend le dialogue primordialement impossible avec le bergsonisme. Seul Leopoldo

Alas, dit Clarín , tente alors de faire entendre la «philosophie nouvelle», dans son

pays. Après que le bergsonisme a été boudé durant ces premières décennies d'existence

par l'Espagne, la crise théologique moderniste de 1907 précipite son entrée

dans la péninsule. Les premiers acteurs «philosophiques» du bergsonisme sont

anti-bergsoniens et catholiques. Cet anti-bergsonisme religieux se double d'un rejet

politique, pendant la Grande Guerre, principalement lors de la visite diplomatique

de Bergson à Madrid, en mai 1916. Parallèlement, les réformateurs, férus de

pédagogie, qui ont créé en 1876 la Institución Libre de Enseñanza , découvrent la

conceptualité bergsonienne qu'ils intègrent progressivement, entre 1900 et 1930,

dans leur nouvelle science psychopédagogique. Toutefois, les grands acteurs espagnols

de la régénération métaphysique sont les littéraires, les poètes symbolistes,

appelés «modernistes» dans ce pays, puis les avant-gardes esthétiques. Ce sont eux

qui métabolisent le bergsonisme en une (méta-)physique intime et organique. Ce

n'est que dans un second temps, dans les années 1910, et non sans obstacles, que

les spécialistes espagnols de philosophie intègrent et diffusent le bergsonisme.