«Notre but est de comprendre les rapports de la conscience et de la

nature, organique, psychologique ou même sociale. On entend ici par nature

une multiplicité d'événements extérieurs les uns aux autres et liés par

des rapports de causalité.»

Dans cet ouvrage publié en 1942, complété en 1945 par la

Phénoménologie de la perception , «s'affirme pour la première fois

une philosophie existentielle où le mode d'être ultime du pour-soi

ne s'avère pas être, en dépit des intentions et des descriptions

contraires, celui d'une conscience-témoin» (A. de Waelhens,

Préface). La structure du comportement se place au niveau de

l'expérience non pas naturelle mais scientifique et s'efforce de

prouver que cette expérience, c'est-à-dire l'ensemble des faits

qui constituent le comportement, n'est pas compréhensible dans

les perspectives ontologiques que la science adopte spontanément.