Selon certaines opinions,

l'intelligence de la foi

chrétienne traverserait

aujourd'hui une sorte d'exil,

de nature à la rendre

étrange, voire étrangère, au

regard des évolutions de la

société et de la culture.

C'est ce qui permettrait de

comprendre tantôt la

tentation de «repli» sur la

spiritualité, tantôt le

confinement de la pensée

chrétienne dans les sphères

spécialisées des institutions

vouées à la recherche et

aux publications

scientifiques, ne touchant

qu'un public des plus

restreints.

D'autres estiment au

contraire qu'aujourd'hui plus

que jamais, l'intelligence de

la foi - en philosophie

comme en théologie - se

doit de relever les défis qui

se présentent à elle dans le

champ des pratiques

sociales.

L'articulation entre la foi et la

raison resterait bancale

sans «raison pratique»

efficace, laquelle rend

compte du logos de la foi,

entendue intelligemment

dans la vie sociale, et non à

l'écart des réalités et des

changements, des passions

et des souffrances qui s'y

manifestent.

Dans une société souvent

perçue aujourd'hui comme

fragmentée, conflictuelle,

voire menaçante, quelles

sont les ressources que les

«métiers» de théologien

(ne) et de philosophe offrent

à l'alliance dans la foi

chrétienne de son

intelligence et de sa

pratique ?