L'histoire universelle est remplie de complots réels, qui ont abouti ou

échoué. Mais elle est aussi pleine de complots fictifs ou imaginaires attribués

à des minorités actives (francs-maçons, jésuites, Juifs, lobbies) ou aux autorités

en place (gouvernements, services secrets, etc.). Ces entités, supposées

maléfiques et dotées de très grands pouvoirs, sont des objets de croyances

collectives depuis plus de deux siècles. Les schémas anciens, qui ont beaucoup

servi au XX^e siècle, ne cessent d'être réinvestis : ils traduisent un état

psycho-social qui mérite d'être observé et analysé.

Dans un monde de fortes incertitudes et de peurs, où l'adhésion aux

«grands récits» a faibli, la multiplication des représentations ou des récits

conspirationnistes, ainsi que leur diffusion rapide et leur banalisation, est

un phénomène remarquable, mais aisément explicable : ces récits, si délirants

puissent-ils paraître, présentent l'avantage de rendre lisibles les événements.

Ils permettent ainsi d'échapper au spectacle terrifiant d'un monde chaotique

dans lequel tout semble possible, à commencer par le pire. D'où l'engouement

pour ces récits et leur succès public, marquant l'entrée dans un

nouvel âge de la crédulité. Sous le regard conspirationniste, les coïncidences

ne sont jamais fortuites, elles révèlent des connexions cachées et permettent

de fabriquer des modèles explicatifs des événements. On y rencontre notamment

le mythe répulsif du «Gouvernement mondial» occulte. Les cas

fourmillent, du 11-Septembre à l'«affaire DSK», en passant par la dernière

grande crise financière et la mort de Ben Laden...