Une longue fréquentation de l'oeuvre d'Emmanuel Lévinas et le

souvenir toujours présent de quelques rencontres marquantes avec le

philosophe ont avivé notre curiosité sur un point de sa pensée qui nous

paraissait soulever bien des enjeux, puisque derrière le thème de

l'éthique attend peut-être une autre manière de penser l'histoire.

Emmanuel Lévinas interprète l'histoire de la philosophie, saisie sous le

rapport de la philosophie de l'histoire, comme le lieu privilégié où

s'élaborent le sens commun et la «sagesse des nations». Les trois

études rassemblées ici cherchent à délimiter les horizons d'une autre

façon de concevoir l'histoire et, partant, l'historicité concrète à l'aune de

catégories qui sont celles d' une nouvelle praxis.

La première étude suit les phases de constitution du propos de

Lévinas. Elle tend à mettre en évidence l'originalité de la critique du

«schème égologique» distinctif de l'histoire de la philosophie. La

deuxième étude consiste à unifier entre elles un ensemble de prises de

position disséminées dans l'oeuvre dont l'interprétation raisonnée

constitue un prolongement de la réflexion philosophique sur l'Europe,

engagée par Edmund Husserl dans la Krisis. La troisième étude tente

d'indiquer de quelle manière le souci herméneutique continue

l'interrogation philosophique sur deux orientations essentielles : celle

des relations qu'entretiennent la philosophie et les Ecritures interprétées

philosophiquement et celle des rapports que l'Histoire Sainte, entendue

comme prisme d'intelligibilité, serait susceptible d'entretenir avec

l'historicité.