La naissance et la diffusion des nouvelles images - photographie,

cinéma, télévision et oeuvres audiovisuelles - ont entraîné une

importante révolution épistémologique : les nouvelles images ont

conduit l'homme contemporain à adopter une attitude confiante non

seulement envers l'image mais aussi envers le réel. Le savoir moderne

qui a fait exploser les certitudes de l'homme en des centaines de vérités

relatives a été évincé ; le parfait double du réel offert par les nouveaux

médias a silencieusement supprimé le doute sur la fidèle restitution de

la réalité en images et, par conséquent, sur les manifestations du monde

externe ; c'est ainsi que s'en est suivie une attitude prête à accueillir

la vérité supposée des apparences, offertes par les images et par les

phénomènes du réel. Cette attitude fait en sorte que la potentialité

des nouvelles images conduise le spectateur à vivre une tromperie

extatique , qui a lieu à la fois dans le milieu de la communication

et dans le milieu artistique. Pour contraster cette crédulité, cette

dégradation mentale, ainsi définie par Joseph Conrad, répandue dans

la société contemporaine, il sera nécessaire de récupérer les principes

et les thématiques de la pensée moderne née au dix-septième siècle.

Cette récupération servira non seulement à s'opposer aux illusions

et aux tromperies, mais aussi à mieux comprendre la nature des

nouvelles images , qui s'avèrent être des filles de la modernité.