Fille, femme, mère ou épouse, la femme musulmane intrigue et

représente un sujet de perpétuel questionnement. Les amalgames

et les aprioris sont nombreux en ce qui la concerne, et par voie de

conséquence, l'appréciation de l'islam s'effectue souvent par ce seul

prisme. S'intéresser à la répudiation musulmane, c'est s'intéresser à

la femme musulmane et à l'islam au sein du couple.

D'origine essentiellement religieuse, la répudiation est la rupture

unilatérale et discrétionnaire du mariage décidée par l'époux. En

droit musulman, elle permet au mari de mettre un terme à la relation

maritale sans avoir à se justifier. En France, cette institution est

critiquée et même rejetée tant elle paraît étrangère à la civilisation

européenne. Pourtant, à y regarder de plus près, la rupture

unilatérale et discrétionnaire du couple existe également en droit

français avec le divorce pour altération définitive du lien conjugal ou

la rupture unilatérale s'agissant du PACS et du concubinage. Alors

que la répudiation ne peut être mise en oeuvre que par l'homme,

les ruptures unilatérales résultant du droit français peuvent être

décidées par l'homme ou la femme. Toutefois, fondamentalement,

les effets sont les mêmes : l'un décide, l'autre subit.

Refuser de reconnaître l'existence de modes de ruptures unilatéraux

et discrétionnaires, c'est faire preuve de cécité. Sous couvert de

liberté individuelle, nombre de conjoints, de partenaires et de

concubins sont «répudiés» par la volonté d'un seul. Dans ce cas,

et comparativement, pourquoi les répudiations musulmanes sont-elles

si décriées ? Peut-on avoir une position critique à l'égard de

la répudiation musulmane lorsqu'il existe au sein même de son

dispositif législatif des modes de ruptures ayant une très forte

filiation avec la répudiation musulmane ?