Ce travail a pour but d'analyser l'enjeu du dépassement

de l'expression linguistique pour la production du discours

de l'esprit absolu, d'un discours qui a intégré à soi la

différence du dit et du dire, du sens et de sa présentation :

la relève de l'expression langagière permet de poser le sens

authentiquement spéculatif de la compréhension. Là se joue

entre autres la capacité de l'idéalisme hégélien à surmonter

les apories de la philosophie d'entendement, prédéterminée

logiquement par le modèle de la référentialité, et ainsi à

renverser les présupposés sémiotiques de l'idéalisme kantien.

Ce langage absolu est-il un non-langage ou un langage

impossible, et les réserves de la philosophie contemporaine

à l'égard de la pensée hégélienne ne trouvent-elles pas racine

dans cette prétendue négation du langage ? La réponse de

Hegel est à chercher dans la dimension d'ouverture du

discours (et de l'histoire), à la fois absolu et commun. Le sens

ultime du langage se rassemble dans l'idée de témoignage,

expression même de cette ouverture.