Le désir de penser est le résultat de la collision avec ce qui, dans

le réel, résiste à nos représentations et à nos expériences. Il est une

poussée vers ce réel irréductible qui ne se laisse approcher que

lorsqu'il est soumis à un continuel questionnement. Et parce que

les réponses que nous obtenons sont toujours partielles, ce questionnement

n'a pas de fin.

La spécificité de la construction du savoir clinique est d'être attentive

à l'expérience psychique du chercheur et de considérer l'objet qui est

le sien en rapport avec son expérience personnelle. Car on a souvent

tendance à faire l'impasse sur le fait que tout chercheur est impliqué

dans sa démarche théorique. L'activité théorique est donc, à la fois,

activité de pensée et expérience intérieure.

Au coeur de l'intérêt contemporain pour

les «histoires de vie», qu'alimentent

une tradition ancienne et un courant

théorique qui ont trouvé à s'exprimer

tant en littérature qu'en sciences humaines,

il y a la dimension créative

d'une «écriture de la vie».

«L'écriture de la vie» à laquelle renvoient

l'étymologie et le sens commun du mot

biographie est ici entendue comme une

attitude première du fait humain :

dès qu'il veut se saisir de lui-même,

l'homme écrit sa vie. Il n'a pas d'autre

moyen d'accéder à son existence que

de figurer ce qu'il vit à travers le langage

des histoires. Les hommes ne font pas

le récit de leur vie parce qu'ils ont

une histoire : ils ont une histoire parce

qu'ils font les récits de leur vie.