Les perspectives féministes connaissent depuis une vingtaine

d'années un développement considérable dans le champ académique

anglo-saxon. Si les analyses en termes de genre sont désormais

connues du public français, l'idée de care - mot habituellement traduit

par soin, attention, sollicitude - n'a pas trouvé un accueil aussi évident.

Les publications américaines sur l'éthique du care et ses rapports avec

l'éthique de la justice ayant été comparées, non sans quelque

sarcasme, à une véritable industrie, l'indifférence des milieux

académiques et des féminismes français vis-à-vis d'un mouvement

intellectuellement aussi important est étrange. Le moment semble

donc venu de présenter l'éthique du care , et de mettre en évidence les

raisons d'une telle résistance. C'est bien la dimension provocatrice de

l'idée même d'une éthique du care qui la rend difficilement

assimilable, et vulnérable.

En réintégrant dans le champ des activités sociales significatives des

pans entiers de l'activité humaine négligés par la théorie sociale et

morale, ces approches ébranlent la partition entre des registres

habituellement disjoints. Les questions triviales posées par le care

- qui s'occupe de quoi, comment ?- font appel à une anthropologie

différente comprenant dans un même mouvement la vulnérabilité, la

sensibilité, la dépendance. Elles mettent en cause l'universalité de la

conception libérale de la justice, installée en position dominante dans

le champ de la réflexion politique et morale, et transforment la nature

même du questionnement moral.