Dans ce texte, qui peut se lire comme un scénario ou

comme une pièce de théâtre, l'auteur replace le grand

visionnaire que fut Giordano Bruno dans le contexte

historique de l'époque. Il évoque la lutte de la

République de Venise contre l'emprise de Rome qui,

elle-même doit se défendre contre les visées hégémoniques

de Philippe II d'Espagne tout en combattant

la Réforme et l'anglicanisme. Giordano Bruno apparaît

alors comme pris dans un réseau d'intrigues, dans un

univers impitoyable d'excommunications, dans une

politique d'Interdits contre les Villes libres, témoin

impuissant de luttes d'États qui s'allient les uns contre

les autres pour s'assurer l'hégémonie sous couvert de

défense du dogme. Campanella, le poète qui prônait

une théocratie universelle, Paolo Sarpi, le grand

homme d'État vénitien, Galilée, sauront surnager,

survivre, alors que Giordano Bruno, dans sa «fureur

héroïque», telle une torche vivante, illuminera par son

sacrifice les siècles futurs.