Pourquoi ce retour aux passions, problématique archaïsante et délaissée par la philosophie "sérieuse" - celle de la connaissance, du langage et du monde des objets et des états de fait ? Pourquoi cette reconstruction - obsessionnelle, diront certains - d'une typologie et d'une classification des passions, sujet de tant de Traités des passions marqués par l'artifice scolastique ?...