Tout part d'une première question adressée à Bergson : comment

se fait-il que dans sa conception de la durée, il soit si peu question

des affects qui pourtant nous donnent accès au temps : l'attente, le

regret, le deuil, la mélancolie ? Comment expliquer que le temps ne

soit jamais évoqué dans ses aspects les plus destructeurs ? Et

pourquoi nous invite-t-il toujours à épouser l'écoulement de la

durée ? Est-ce justement pour ignorer ces aspects ? Mais il y a une

deuxième question, inverse de la première, qui peut aussi lui être

adressée : si, comme l'affirme Bergson, la durée est synonyme de

mémoire, comment peut-on penser un authentique sens de l'avenir ?

La liberté peut-elle être autre chose que la reprise de tout notre

passé ? Un Bergson mélancolique ?

Ce livre est une réponse du bergsonisme à ces questions.