Trois hypothèses, celles de l'enaction, de l'expérience (ou conscience préréflexive) et de l'activité-signe,

précisent le programme de recherche empirique 'cours d'action' en étude de l'activité humaine relativement

au noyau d'idées (autonomie, construction de sens, émergence, incorporation et expérience) qui caractérise

l'approche enactive dans toute sa généralité et variété d'interprétation. Cet ouvrage explore les possibles

des notions d'enaction et d'expérience qui n'ont pas encore donné lieu à des recherches systématiques. Pour

ce qui est des recherches empiriques (sur les activités de travail et d'usage de produits, sur les activités

sportives et d'entraînement sportif, sur les activités artistiques, sur les activités de réception artistique ou

muséale et sur les activités des enseignants et apprenants dans diverses situations pédagogiques) et des

recherches technologiques associées, cet ouvrage renvoie le lecteur aux ouvrages antérieurs (chez le même

éditeur) et aux publications d'autres auteur(e)s. La Partie A présente de façon en partie renouvelée la notion

épistémologique générale de programme de recherche à travers l'exemple du programme de recherche

empirique 'cours d'action'. Son contenu s'intègre ainsi à la fois à la Partie B et à la Partie C et constitue

un point de référence pour la Partie D. La Partie B ouvre sur une analyse multi-niveaux (spatiaux, organisationnels,

culturels et temporels) des activités humaines, y compris de recherche, en relation organique

avec le développement d'une recherche technologique en ingénierie des systèmes artefactuels, organisationnels,

culturels et historiques larges et complexes. Un cas spécifique est considéré, celui de l'ingénierie

des situations sûres. La Partie C ouvre sur le développement d'une analyse empirique des activités de

recherche et présente les éléments d'une théorie de la connaissance, plus précisément d'une épistémologie

enactive, en termes, non pas de produits et tâches de recherche, mais d'activités de recherche comme

enaction et expérience, débouchant sur une encyclopédie enactive. Enfin, la Partie D problématise les

notions d'enaction et d'expérience à travers un dialogue avec les philosophies du bouddhisme. Un tel

dialogue, inauguré par F. Varela, l'un des deux initiateurs de l'approche enactive, permet en outre de

préciser des éléments d'une philosophie de l'existence cohérente avec cette épistémologie enactive. À

l'occasion de chacune de ces quatre Parties , un retour est effectué sur les notions et méthodes développées

dans le cadre du programme de recherche empirique 'cours d'action' qui améliore leur contenu et leur

expression. La Conclusion générale précise quelques caractéristiques de ce que peut être une activité

politique et éducative qui accompagne le développement de cette épistémologie, de cette encyclopédie

et de cet existentialisme enactifs.