Voici la transcription de la première année des cours de Michel

Foucault au Collège de France. Sa publication marquera une date

dans la «réception» de Foucault. On ne pourra plus le lire comme

avant.

On y découvrira la profonde unité du projet qui va de Surveiller et

Punir (1975), dominé par les thèmes du pouvoir et de la norme, à

L'Usage des plaisirs et Le Souci de soi (1984), consacrés à l'éthique

de la subjectivité.

Ces Leçons sur la volonté de savoir rappellent que le travail de

Michel Foucault n'a jamais eu qu'un objet : la vérité. Surveiller et

Punir achève une enquête sur le rôle des formes juridiques dans la

constitution du dire vrai, dont on découvre ici les premiers jalons.

La vérité naît dans des conflits, la concurrence des prétentions qui

trouvent dans les rituels du jugement judiciaire la possibilité de

départager qui a raison et qui a tort.

Au sein même de la Grèce antique se succèdent et s'affrontent

différentes formes juridiques, différentes manières de partager le

vrai et le faux, où viendront bientôt s'inscrire les querelles des

sophistes et des philosophes. Sophocle, dans OEdipe roi , met en

scène la puissance propre des formes du dire vrai : elles instituent le

pouvoir comme elles le destituent. Contre Freud, qui fera d' OEdipe

le drame d'un inavouable désir sexuel, Michel Foucault montre que

la tragédie articule les rapports de la vérité, du pouvoir et du droit.

L'histoire de la vérité est celle de la tragédie.

Au-delà de l'irénisme d'Aristote qui plaçait la volonté de vérité dans

le désir de connaissance, Michel Foucault approfondit la vision

tragique de la vérité inaugurée par Nietzsche, qu'il arrache dans un

dialogue souterrain avec Deleuze à la lecture heideggerienne.

Qui osera parler, après ce cours, d'un Foucault sceptique ?