Le logos est la source de l'intelligente lumière de Thucydide, de

Platon ou d'Aristote, de l'arrangement de la physis , des premières

questions sur l'être, du débat politique et institutionnel. Il dit

la force frémissante de la vie chez Héraclite ou Empédocle, la

présence belle et terrible des dieux.

La parole politique, la vie sous l'empire des lois, sont mesure de

l'homme libre.

La guerre, par sa tension dialectique - volonté d'hégémonie

et désir d'autonomie -, révèle l'essence même de la cité, sa secrète

harmonie. Elle est élément constitutif de la polis , à l'origine de son

nomos , d'un ordre qui l'oppose à l'altérité absolue du barbare.

Cette passion dévorante est signe d'une théologie et d'un éros

du politique, d'une idée de la vertu et de la philosophie.

Dans Les Saisons de la loi : l' aristeia du meilleur des Achéens,

la cité historique se mirant dans la callipolis , les paradis persans

d'Alexandre de Macédoine, le jardin d'Épicure, Plutarque, déjà

entre deux mondes, avant Plotin et Marc Aurèle...