À la recherche des «images de pensée» ( Denkbilder ), Walter Benjamin instaure

un procédé efficace de correspondance entre rêve et architecture, une idée qu'il

tenait du surréalisme. On a pu parler d'oniromancie à l'envers, car son point de

départ est materiel : il part des choses, des objets, des lieux, des endroits, des

atmosphères pour mettre en lumière leurs qualités irrationnelles. Une telle théorie

décrit précisément les relations fantastiques se créant par l'assemblage d'articles

luxueux, d'objets d'art anciens, de pièces de collection, de bibelots passés de mode,

de colifichets frivoles, de fragments dépareillés, d'images surannées, ou encore

d'instruments tombés en désuétude. Tout cela forme un milieu peuplé d'objets et

de gens, capable d'engendrer un paysage onirique et conduisant à une expérience

agoraphobique, intériorisée. Ici, le spectateur est à la recherche du temps perdu, et

les objets sont comme des alambics filtrant la durée. Procédant à la radiographie

de la «maison de rêve» ( Traumhaus ), Benjamin offre un catalogue précis des

meubles oniriques qui en hantent les espaces clos.