Le modèle dans lequel s'est formée l'anthropologie classique a résolument

opté pour le discours au détriment de l'image ou de la musique,

rarement considérées comme des formes de connaissance mais presque

toujours comme des objets de savoir. À la réduction de l'art et à des représentations

sociales, voire à des produits culturels qui n'ont plus rien

d'inquiétant, il ne convient pas d'opposer une évasion dans le «mystère»

et l'«ineffable». Les fictions du réenchantement peuvent aussi escamoter

ce qu'il y a de subversif dans l'expérience esthétique.

Contre l'anti-intellectualisme à la mode, cet ouvrage choisit de privilégier

non pas l'affect, mais le percept dans son rapport instable

au langage. En écrivant, en lisant (Mario de Andrade), en composant

de la musique, en l'écoutant (Béla Bartók), en réalisant un film, en

allant au cinéma (Jia Zhangke), en construisant un immeuble, en

l'habitant (l'architecture brésilienne et japonaise), nous avons la possibilité

de faire varier non pas la «réalité», mais bien la relation que

nous entretenons avec elle. Cette expérimentation esthétique apparaît

aujourd'hui comme un acte d'insubordination à l'imposition de normes

univoques.

La démarche ici esquissée est celle d'un réalisme critique qui ne

consiste ni à s'émouvoir davantage, ni à savoir plus, mais à regarder

et à écouter autrement.