Le mouvement indien au Brésil est un miracle. Avec plus

de 230 peuples différents, certains avec des populations de

quelques dizaines d'individus à peine, et près de 125 langues différentes parlées

sur un territoire grand comme 15 fois la France, la fragmentation culturelle,

linguistique et géographique aurait dû entraver l'émergence de mobilisations et

d'organisations panindiennes. Le contraire s'est produit : les Indiens du Brésil

se sont durablement installés sur l'espace politique et il existe aujourd'hui plus

de 200 ONG indigènes.

Sans ignorer les Indiens les plus visibles de la scène interethnique, notamment

les Kayapo et leur « mise en spectacle » de l'indianité, cet ouvrage offre

une plongée dans les coulisses des mobilisations indiennes et de leurs alliés

missionnaires et anthropologues. Il situe l'historicité de la représentation

politique, de l'organisation formelle, et de la délégation de mandat dans

la capacité d'appropriation et d'action des Indiens. Parce que le répertoire

d'action collective indigène ne contenait pas d'entrée pour l'organisation

bureaucratique, on a longtemps cru que les Indiens ne pouvaient s'approprier

que des structures mobilisatrices qui leur ressemblaient, un présupposé culturaliste

qui nie la capacité d'action et oublie le caractère fluide de la culture. Les

Indiens se sont appropriés le modèle de structure mobilisatrice le plus apte à

porter leurs projets.

Ce sont les formes de représentations et de mobilisation les plus bureaucratiques

et les moins traditionnelles qui se révèlent les plus aptes à mobiliser

les bases indiennes et de « peser » sur les politiques et les institutions brésiliennes

et transnationales. Les Indiens, en s'appropriant une modernité qu'ils

n'auront connue que tardive, l'indianisent, au grand regret d'alliés autrefois

épris d'authenticité.

Penser le mouvement indien au Brésil comme un tout alors que la raison

anthropologique se disperse sur une myriade d'univers ethnologiques : tel est

donc l'objectif d'un ouvrage qui allie la sociologie américaine des mouvements

sociaux, encore trop peu utilisée en France, à l'anthropologie. Il fait dialoguer

entre eux sociologues et anthropologues, Charles Tilly et Marshall Sahlins,

Sidney Tarrow et Viveiros de Castro. Il donne en outre une place significative

aux auteurs brésiliens.