Selon Heidegger, la phénoménologie ne serait pas une

école de pensée ni un mouvement philosophique, mais la

pure possibilité de «répondre en son temps à ce qui est à

penser». Pourquoi s'occuperait-on dès lors de l'histoire des

diverses doctrines qui en revendiquent le titre ?

Mais peut-on parler de «la» phénoménologie ? Plutôt que

de présupposer une telle identité, on s'attache ici à une

reconstruction possible de l'homonymie des phénoménologies,

en prêtant attention à l'incessant remaniement

de la logique qu'elles opèrent en relation avec la question

du langage. Ce qui se trame alors sous le double nom de

«phénoménologie» et de «grammaire», c'est l'histoire

d'un motif qui, de Lambert à Husserl en passant par

Kant, Hegel et Brentano, hante la philosophie moderne

jusque dans ses «déconstructions».

S'ouvre ainsi la possibilité d'une lecture de la Recherche

que Husserl consacre à «l'idée de grammaire pure

logique», attentive à la synonymie des diverses grammaires

philosophiques qui traversent l'histoire. On suit alors un

chemin indiqué par Platon et Aristote, qui conduit des

Alexandrins à Frege, des grammaires spéculatives à Peirce,

de Port-Royal à Russell. Non que la question grammaticale

ait le même sens, se réfère à la même chose, prétende à la

même vérité dans chacune de ces formes de pensée, mais

parce que la question de la grammaire renvoie toujours à

cette autre : à quelles conditions le sens, la référence et la

vérité sont-ils possibles ?