Le terme de catéchèse produit en moi une grande frayeur, et à

très juste titre. En effet, je considère en moi-même, non pas tant

ce qu'il faut dire, que ce qu'il faut taire ; et je ne me fierai pas à tes

oreilles nouvelles, qui ne sont pas exercées à l'audition des dogmes

divins et qui «ont encore besoin de lait et non d'une nourriture

solide», ainsi que le dit le sage Paul. C'est pourquoi, en effet, cette

sorte même d'enseignement est dite catéchèse, ou résonance ; car

elle habitue les oreilles mêmes des auditeurs par une sonnerie, c'est-à-dire

par le son de la trompe qui introduit les paroles, de peur que,

en s'approchant de la théologie sans avoir été exercées, et étant

encore plus ébranlées par cette voix qui s'exprime ainsi, sans pouvoir

encore en supporter l'intensité, elles ne soient troublées et

bouleversées [...].

Il nous faut donc d'abord sonner de la trompe, ensuite forcer la puissance

du souffle et ainsi interroger Dieu, lui parler et entendre ce qui vient

de lui, transmettre et faire passer les paroles à autrui. Mais parce que

je ne suffis plus à sonner de la trompe, à plus forte raison à parler de

Dieu, à être le ministre de ses paroles, je me sers de la trompe

pastorale des Pères et des docteurs de l'Église, à la façon du fils d'un

berger expérimenté, qui est très loin au-dessus de l'habileté de son

père et qui a hérité des instruments du métier : ceux-là vivaient pour

Dieu quand ils sont partis d'ici-bas et maintenant se tiennent autour

de nous et nous regardent. Et c'est à partir de ces doctrines

auxquelles ils ont travaillé que je sonnerai de la trompe et que je

dirai ce qui leur a été dit par Dieu.