La chanson populaire congolaise, à laquelle nous

avons reconnu des propriétés narratives, véhicule

des modèles de comportement et de conduite

«juridicisés» et utilisés dans un contexte de pluralisme

juridique, de crise sociale, politique et économique et,

finalement, de recherche d'une innovation normative.

Un des enjeux de la reconstruction sociale à Kinshasa sera

la production de nouveaux modèles de régulation, qui ne

soient pas hors de la vie. Le musicien congolais a ce pouvoir

créateur de nouveaux modèles de comportement et de

conduite. Mais il ne l'utilise réellement que pour amuser

son public et l'entraîner dans une marginalité ludique dans

laquelle il s'est enfermé lui-même en cédant à la facilité et

en optant pour une musique purement commerciale.

Pour être fidèle à son rôle de guide dans sa société, et pour

que les modèles de comportement et de conduite qu'il pose

sur le plan moral et sur celui du règlement des conflits

soient généralisables, le musicien congolais devra sortir

de sa position ludique et occuper une position d'autorité

morale dont les deux modèles éthiques africain traditionnel

et chrétien sont des pierres d'attente.