Contrairement à la floraison de

pamphlets déguisés sous le burlesque

caractéristique des années

quatre-vingt dix à Cuba,

Le Signe de jade ne repose pas sur

l'hypothèse qu'ailleurs, dans les

démocraties riches et capitalistes,

les choses en vont autrement,

ni que les choses

pourraient être rationnelles et

bonnes, si seulement le «Représentant»

disparaissait ; il

postule que la «pierre de lumière»

gisant sous les décombres

des illusions est la

royauté sur soi, image qu'on retrouve

comme une formule

magique, chez José Martí

comme chez Lezama Lima.

Le signe de jade , c'est un éclat

qui parle, qui indique la route,

une lueur verte enfermée

dans la roche profonde, visible

seulement pour le personnage

itinérant de Leandro.

Il a encore plus faim que les

autres mais il résiste calmement

à la tentation de mutiler

les autres. Dès les premières

pages, son triomphe est annoncé

: «ton innocence est

trop grande pour ce bourg».

Leandro, grâce à sa pureté, retrouvera

la liberté, sans perdre

son aptitude à ressentir le

monde comme un affamé.