Un itinéraire individuel n'a d'intérêt historique que s'il est l'empreinte

d'un itinéraire collectif ; l'on a ainsi pu parler d' ego-histoire. La seule

justification à l'obscénité du «Je» est d'expliciter en historien, le lien

entre l'histoire que l'on a faite et l'histoire qui vous a fait, de révéler

qu'un itinéraire de vie est l'expression de nombreuses rencontres et la

manifestation d'une pensée qui, même si elle était minoritaire, appartenait

à une vision collective du monde.

Le lecteur découvrira dans le témoignage de Jacques Pous un parcours

spirituel et politique, individuel et collectif : de Jésus à Marx, de Gandhi à

Fanon ; l'ignominie du colonialisme : du Sri Lanka à l'Algérie, de l'Algérie

à la Palestine.

Et lorsque la guerre d'Algérie façonnait toute une génération : le parcours

d'un religieux de l'insoumission à la désertion, de la désertion à la résistance

et à la solidarité et de la solidarité à la révolte.