Ce livre se propose de chercher, à la fois avec et contre

Heidegger, à la fois au-delà et en deçà de lui, et à la fois

avec et contre une certaine tradition heideggerienne, la

possibilité d'une politique heideggerienne pour aujourd'hui,

ou, comme l'écrit Frédéric Neyrat : une sorte

"d'ontologie, mais transie par la politique".

Une telle démarche prend sens d'abord dans le constat

que Heidegger serait le premier à avoir véritablement

commence à penser le développement de la technique

comme destruction progressive du monde, c'est-à-dire

comme perte de sens de la presence, de ce qui fait

monde, et comme orientation mondiale vers un «non-monde»

c'est-à-dire vers un espace où plus rien n'est

en tant qu'être, où toute substance se réduit à une

subsistance.