«La philosophie consiste à donner un autre nom à

ce qui a été longtemps cristallisé sous le nom de

Dieu» : quel sort réserver à cet énoncé de Merleau-Ponty

?

Ces Leçons, qui se focalisent sur quelques désignations

emblématiques de l'absolu dans la philosophie moderne,

débutent avec le «non-autre» forgé par Nicolas de Cues

dans le dernier de ses dialogues philosophiques. En interrogeant

successivement la façon dont Descartes, Spinoza,

Kant et Schelling ont redéfini l'absolu et les conséquences

qu'ils en ont tirées pour la formulation de la

question de Dieu, il s'agit de problématiser la notion du

«tout autre», décliné de différentes manières dans les

Miettes philosophiques de Kierkegaard, la théologie dialectique

de Karl Barth, la phénoménologie du sacré de

Rudolf Otto et, plus près de nous, chez Heidegger et

Derrida.

En analysant quelques noeuds remarquables de l'arc

historique qui relie ces deux désignations, il s'agit de

mieux comprendre le projet de la théologie philosophique

moderne et de donner une profondeur de champ

historique aux débats contemporains relatifs à l'«ontothéologie»,

l'«idolâtrie conceptuelle» et les «théologies

négatives».