Le propos consiste à montrer que la philosophie est le rapport

d'abord mystérieux puis scientifique, lucide, que la conscience de soi

de l'humanité entretient avec sa propre histoire. Chaque solution est

historique : la matrice platonicienne du christianisme, le subjectivisme

cartésien, le scepticisme kantien, le dialectisme hégélien, le

matérialisme marxiste, l'anthropologie freudienne.

On transpose la philosophie épicurienne du bonheur dans la

pratique heureuse et concrète de l'enseignement de la philosophie. Les

élèves sont ici des êtres vivants, à qui on parle et qu'on écoute, on

enseigne pour vivre et non le contraire ; on ne sait pas tout, on se tait

si on ne sait pas, on jouit d'enseigner bien ce que l'on sait bien. On est

heureux si on se fait comprendre, si on a compris, pourquoi et

comment on a compris, pourquoi et comment on n'a pas compris ; si

on répète, on répète sans se lasser ; on apprécie même de répéter sans

répéter puisque l'heure de la première répétition n'étant pas la même

que celle de la deuxième nous avons vécu entre-temps. Vivre n'est-ce

pas répéter sans répéter ? Enseigner aussi.

Voici les six remèdes que l'humanité s'est administrés pendant sa

préhistoire pour devenir historiquement humaine : le meurtre de la

préhistoire (naturelle), la chaîne de l'esclavage, le sang du féodalisme,

l' argent du capitalisme, l' intelligence du socialisme (fin de la

préhistoire humaine) ; la jouissance du communisme. Humanité

historiquement réalisée.