Partant de l'affirmation d'Aristote selon laquelle l'homme est un animal politique

et qui parle, l'auteur développe ce qu'il en est du lien paradoxal qui lui

fait nécessairement rechercher la coopération de ses semblables, organiser

des solidarités, tout en réagissant agressivement à toute dissemblance réelle ou

imaginaire. De cette lutte incessante entre les pulsions, entre celles-ci et l'impératif

spécifique à l'espèce d'élaborer ses modes de vivre-ensemble, entre violence et

symbolique, naît le politique. Celui-ci peut se définir comme l'émergence de la Loi,

non comme évocation du père mais comme émanation du groupe, garantissant la

reconnaissance de ses membres et l'interdiction de dévoration entre eux.

L'auteur, dans une perspective de psychologie politique, analyse comment les

désorganisations du lien et l'affaiblissement du politique liés aux excès de la

modernité suscitent désarroi et blessures identitaires qui libèrent des pulsions destructrices

comme le terrorisme, les violences urbaines ou les conduites suicidaires.

Elle souligne les paradoxes du «rêve démocratique» même si elle conclut à la

nécessité de l'utopie pour rêver et vouloir le politique.