À l'aide d'une expression forgée pour rappeler aux juristes

formalistes qui rêveraient d'un système prévisible de normes censées,

selon eux, «sécuriser» les décisions de justice, l'auteur de

cet essai montre combien le droit ne peut être pensé que socialement,

en relation, presque au cas par cas, pour s'appliquer en

décisions sur des personnes qui ne sont pas seulement «juridiques»,

mais incarnées, «biojuridiques», dont l'existence (bios)

n'est pas réductible à un simple corps (soma) , pas plus qu'à un

seul esprit (psyché).

À partir de multiples exemples tirés des grands débats

contemporains en bioéthique (le clonage humain, le droit de ne

pas naître, celui de mourir, le statut de l'embryon...), on verra

que cette étude «en situation» de la personne biojuridique

éclaire magistralement le travail du juge et du juriste, et replace

le droit dans sa principale finalité, qui est d'être au service de la

vie des hommes et des femmes en société. La grande utilité de ce

concept n'est donc pas tant de recommander une plus forte application

des droits de l'homme ou encore d'évaluer la sécurité des

biotechnologies, que de défendre une position éthique du droit.