Cette introduction à la théologie chrétienne de la philosophe illustre son développement d'une métaphysique religieuse unique au XXe siècle autour des concepts de nouvelle naissance et de beauté du monde ainsi que d'une mystique de l'amour divin et de l'action. L'auteur montre ainsi que les accusations de gnosticisme ou de marcionisme des années 1950 à son sujet étaient infondées et précipitées.