La première résistance à Hitler est allemande. Elle prend des

formes et des moyens divers dans toutes les couches de la

société et tout au long de l'histoire du III^e Reich. La résistance

ouvrière poursuit son opposition contre le nazisme engagée

sous Weimar, en dépit d'une désunion qui scellera son échec.

Devenues illégales, ses organisations sont laminées et apporteront,

dans l'exil, leur soutien à des groupes clandestins restés en

Allemagne. La résistance religieuse tarde à se manifester, et la

responsabilité de la hiérarchie demeure une question épineuse.

Toutefois, l'Église (catholique et protestante) sera jusqu'à la fin

du Reich un pôle actif de résistance. La résistance des élites

traditionnelles, civiles et militaires, encore plus tardive (si l'on

excepte le Cercle de Kreisau), fut considérée comme une

«révolte de la conscience» de la part d'hommes qui avaient

d'abord choisi de collaborer avec le régime. Le point d'orgue en

demeure l'attentat manqué contre Hitler le 20 juillet 1944.

La guerre accentuera le malaise des opposants de l'armée

suscité par la fâcheuse impression de trahir la patrie. Elle créera

également de nouvelles formes de résistance : résistance de la

jeunesse (le groupe Rose blanche), renaissance d'une opposition

de gauche (l'Orchestre rouge), collaboration avec les travailleurs

étrangers dans les usines, résistance de déportés, résistance

juive, etc.

Cet ouvrage, qui s'inscrit dans une nouvelle approche de

l'Allemagne nazie, raconte et analyse une page peu connue de

l'histoire du III^e Reich et démonte les mécanismes, notamment

culturels et politiques, qui conduisirent des hommes et des

femmes à payer parfois de leur vie leur refus de la barbarie.