«Quelle bonté est-ce [...] que le trajet d'une rivière faict

crime ?» La diversité des morales collectives, des coutumes

et des lois, manifeste la relativité des jugements

humains. De là «le relativisme culturel». Mais Montaigne

ne s'y tient pas. Loin de se plier à la morale collective de

son temps (qui s'accommode de la torture, des procès

de sorcellerie, etc.), il la heurte de front par son affirmation

des droits de l'individu : de la morale dite des «droits de l'homme», il

est le précurseur, le héraut. Là se trouve la borne qu'il met à son

scepticisme. Nihiliste en ontologie (à l'échelle humaine, rien n'«est»

véritablement), sceptique en épistémologie, Montaigne n'est sceptique ni

en éthique (une sagesse est possible comme art d'être heureux), ni en

morale (car il y a, pour tout homme, un devoir inconditionnel d'honnêteté

et de respect d'autrui).